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Das Want / Need-Problem: Wie man sich bei Unsicherheit verhält

Niemand weiß, wann die Bhagavath Gita geschrieben wurde. Niemand weiß, wer es genau geschrieben hat. Es ist als Gedicht geschrieben. Es wird von einem Gott gesungen.

Die Gita beginnt mitten im Krieg und als Dialog zwischen Arjuna, einem Krieger, und Krishna, dem Gott, der den Körper eines Wagenlenkers übernimmt. Sie reiten in einen offenen Raum in der Mitte zweier sich gegenüberstehender Armeen, beide Nachkommen derselben Familie, um die aktuelle Situation zu ermitteln. Als sie dort ankommen, bricht Arjuna unter dem Druck und der Angst, die ihm entgegenstehen, zusammen. Er möchte wissen: Wie kann er in diesem Krieg kämpfen, seine Armee gegen andere Verwandte und Verwandte führen, eine Lawine des Todes und des Leidens verursachen? Er will Führung und Gewissheit und er will Hoffnung, aber vor allem will er das Richtige tun. Und dann geht Krishna in einen 18-Kapitel-Monolog, aus dem das Buch besteht.

Der gesamte Text ist ein Buch der Weisheit, vielleicht eines der schönsten Dokumente darüber, was es bedeutet, in einer Welt zu leben, die wir nicht verstehen. Es ist sowohl spirituell als auch praktisch, konsequent und paradox. Die großen Fragen nach Sinn und Zweck sind mit den täglichen Herausforderungen verbunden, die unsere Verantwortung als Mensch ausmachen, und bilden nach und nach ein Geflecht aus miteinander vermischten Antworten, die zu etwas besseren Fragen führen. Wie viele der tiefgründigsten Weisheiten ist die Kernbotschaft von The Gita einfach: Lerne, ohne Eigensinn zu handeln. Oder wie Krishna Arjuna sagt:

"Sie haben ein Recht auf Ihre Handlungen, aber niemals auf die Früchte Ihrer Handlungen. Handeln Sie um der Aktion willen. Und sei nicht an Untätigkeit gebunden. “

Der menschliche Körper ist auf Bewegung vorbereitet - atmen heißt sich bewegen, essen heißt sich bewegen, sich fortpflanzen heißt sich bewegen, leben heißt sich bewegen. Standardmäßig ist eine Aktion erforderlich. Es braucht Maßnahmen, um zu überleben. Diese Bedürftigkeit, wenn sie über den Urinstinkt hinaus verfolgt wird - wie wir es tun, wenn wir zum Beispiel schöneres Spielzeug, mehr Zuneigung, ein besseres Dies und Das, dieses oder jenes Ergebnis wollen -, ist auch das, was viele von ihnen hervorbringt interne Prüfungen und Schwierigkeiten, mit denen wir zu kämpfen haben, wenn die Realität nicht mit unseren Erwartungen übereinstimmt.

Einerseits müssen wir auch jenseits der grundlegenden Überlebens- und Fortpflanzungsinstinkte Maßnahmen ergreifen, um an den Vorgängen um uns herum teilzunehmen. Andererseits ist es unglaublich schwierig, Maßnahmen zu ergreifen, wenn Sie nicht das Gefühl haben, wirklich etwas zu brauchen. Das Problem ist also, dass Sie die Wahl haben: Sie können entweder aussetzen, Untätigkeit wählen, aber das hat im Allgemeinen keinen langfristigen Sinn und Zweck und ist letztendlich selbstzerstörerisch, oder Sie können durch die Welt gehen, als ob Sie es brauchen Dinge und Menschen, die eine Ebene von Zweck und Bedeutung hinzufügen, aber Sie auch an externe Anker binden, die vorgeben, wie erfüllt Sie mit Ihrem Leben sind.

Der Mittelweg zwischen diesen beiden Polen scheint dünn. Für die Mehrheit der Menschen ergeben sich alle größten Freuden in ihrem Leben aus ihren Bedürfnissen. Sie brauchen die emotionale Investition eines Partners, und deshalb gehen sie bedeutungsvolle Beziehungen ein. Sie brauchen die Herausforderung ihrer Ambitionen, und deshalb entwickeln sie die Meisterschaft über ihr Handwerk. Und diese Dinge sind wichtig, und trotz der Schlingen und Pfeile des Glücks, trotz der Höhen und Tiefen, wenn alles gesagt und getan ist, finden sie, dass das Verfolgen dieser Bedürfnisse wichtig und wertvoll und lohnenswert war. Und doch sind viele dieser Bedürfnisse auch die Ursache für viel Leid auf der Welt. Gibt es keine Möglichkeit, die Varianz der Schlingen und Pfeile zu verringern, die Höhen und Tiefen zu harmonisieren, ohne in einen Zustand der Untätigkeit und des Verfalls zu geraten?

Die Antwort liegt vielleicht darin, aus Mangel statt aus Bedürfnis zu handeln. Dies bedeutet, dass Sie die emotionale Investition eines Partners nicht benötigen, aber Sie möchten sie aufgrund dessen, was sie auf den Tisch bringen könnte. Das bedeutet, dass Sie Ihre Ambitionen nicht brauchen, aber Sie werden sie auch verfolgen, weil Sie Ihr Gefühl zum Ausdruck bringen möchten, in der Welt zu sein. Beim Wollen geht es nicht um Anhaften oder Verankern. Es geht darum, etwas zu tun, unabhängig davon, wie es ausgeht, selbst wenn Sie Einstellungen zu dem haben, was Sie gerne sehen würden. Natürlich manifestieren sich grundlegende Urinstinkte zunächst immer noch als Bedürfnisse, aber wenn Sie ihren Ausdruck im Laufe der Zeit verwalten können, anstatt impulsiv auf sie in jedem Moment zu reagieren, in dem sie auftauchen, können Sie dieses Bedürfnis nach Bedarf ändern.

Die Magie, zwischen etwas wollen und etwas brauchen zu unterscheiden, liegt in der Erkenntnis, dass es der Prozess ist, Ihre Bewegungen nach außen zu bringen, der Ihren Zustand mehr verändert und harmonisiert als die Ergebnisse der Bewegungen. Wünschen ist eine Pflicht. Benötigen ist eine Fixierung. Dienstorientierung bedeutet, dass selbst wenn etwas nicht so funktioniert, wie Sie es beabsichtigt haben, das, was Sie getan haben, immer noch ausreicht, weil es Sie verändert hat. Fixieren bedeutet jedoch, dass Sie an etwas festhalten, das unweigerlich unerreichbar ist, da die Bedürfnisse nur dann vollständig befriedigt werden, wenn sie durch andere Bedürfnisse ersetzt werden.

In der Bhagavath Gita ist Arjuna schließlich von Krishna überzeugt, trotz des Terrors, den er mit sich bringen wird, im Krieg zu kämpfen. Dies ist zwar nicht gerade eine pazifistische Botschaft auf der Oberfläche, aber der tiefere Punkt, der in Arjuna verankert ist, ist, dass er eine Pflicht hat, und wenn diese Pflicht von einem Bedürfnis - einem reinen, klar gesinnten Bedürfnis - beflügelt wird, eher als von einem Trübes Bedürfnis, dann ist der Ausgang des Krieges nicht für ihn zu beurteilen. Seine Aufgabe ist es, unter den Umständen, in denen er sich befindet, das Beste zu geben. Seine Verantwortung ist es, an der Welt teilzunehmen, in die er hineingesteckt wurde, trotz ihres äußeren Erscheinungsbilds. Mit oder ohne ihn wird der Krieg wüten, das Leben wird enden und die Menschen werden leiden. Untätigkeit bewirkt nichts. Aktion selbst ist jedoch genug, und hier liegt sein Kontrollbereich.

Die Realität um uns herum ist von Natur aus ungewiss. Es ist probabilistischer Natur und liefert Ergebnisse an der Schnittstelle unzähliger Variablen. Egal, was wir tun, es wird immer Faktoren geben, die außerhalb unserer Kontrolle liegen, und das bedeutet, dass viele der Ergebnisse, die sich in der Welt manifestieren, nicht unbedingt mit unseren vorgestellten und bevorzugten Zukunftsprojektionen übereinstimmen. Die Welt wird sich weiter verändern. Die Leute werden es auch. Und es wird Chaos geben. Diese Dinge können verwaltet und abgerechnet werden, aber sie können niemals vollständig kontrolliert werden. Was gesteuert werden kann, ist Bewegung und Aktion und die Richtung, in die sie zeigen. Und was für ein Leben, das von Pflicht und Willen angetrieben wird, anstatt auf Fixierung und Bedürfnis hinzuweisen, ist die kleine Lücke zwischen der Gewissheit dessen, was vorhergesagt werden kann und der Ungewissheit dessen, was nicht vorhergesagt werden kann, was als Akzeptanz bezeichnet wird - die Akzeptanz von Handlungen als Frucht sich.

Wenn ich über diese Unterscheidung in meinem eigenen Leben nachdenke, wird eine andere Sache klar: Immer wenn ich aus Not und Fixierung handele und das Gefühl habe, etwas haben zu müssen, sind meine Handlungen in einem bestimmten Bereich nur dann sinnvoll, wenn sie führen Direkt zu meinem gewünschten Ergebnis bin ich nicht nur öfter enttäuscht, sondern die Bewegung und die Handlungen selbst sind weniger ehrlich. Sie kommen eher von einem Ort stiller Verzweiflung als von einem tieferen Zustand innerer Resonanz. Sie suchen Aufmerksamkeit oder Bestätigung. Und wenn ich dann irgendwann nicht mehr das Gefühl habe, dass ich das Objekt meiner Fantasie in dem Maße erfasst habe, wie ich sollte, bin ich frustriert.

Auch wenn meine Absicht hinter einer solchen Bedürftigkeit rein und moralisch ist, macht die Fixierung auf das Ergebnis die Handlungen selbst ungültig, was mich wiederum davon abhält, von zukünftigen Handlungen und ihren Ergebnissen zu profitieren. Handlungen werden dann von diesem und jenem Ding abhängig, und das beginnt langsam, auch sonst gute Absichten zu trüben. Was als Wertsache an sich begann, wird an Faktoren gebunden, über die ich keine Kontrolle habe, und es führt mich auf den Weg der Selbstzufriedenheit und Untätigkeit.

Glücklicherweise finde ich, wenn ich älter werde - und vielleicht etwas bewusster -, dass der von meinen Wünschen und meinen Pflichten geleitete Ansatz natürlicher ist. Ich habe zwar immer noch das Gefühl, dass Bedürfnisse und Fixierungen auftreten, aber sie sind etwas latenter, und ich kann im Allgemeinen beobachten, wie sie vorbeiziehen, wenn sie auftauchen. Je klarer mein Geist ist, desto klarer sehe ich, desto klarer reagiere ich. Und in unregelmäßigen Zeiten des Zögerns, wenn ich mich belastet oder überrascht oder verwirrt oder müßig fühle, erinnere ich mich an das Einfachste, das ich kenne und verstehe: Meine Pflicht ist es, das zu akzeptieren, was ist, wie es ist. Und dann atme ich. Und ich atme. Und ich atme. Und damit handle ich.

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